第一千零二章 抗拒检地（2/2）

部分女真人“不事耕稼，以渔猎为业。”明弘治九年（1496年），建州左右两卫中间的岐州卫，有八十余户，“不事农业”，到採集季节，竟“倾落采参、逾大岭布野”；部分女真部落“以猎兽为生，农业乃其余事”；还有的女真部族以农业生產为主，同时兼营狩猎、採集和牧畜生產，一旦收成欠佳，便又恢復旧业，“吉州叠入音失管下千户者安等十四户，男女並一百余人，节晚失农。每户一、二人慾往旧居处，捕鱼资生”。

但是，女真社会经济发展的总趋势，是农业生產比重逐年增加，农业生產为主的部落日渐增多，更新发布！书友们都去可乐小说看了！甚至形成了若干个耕作区。

女真人的某些部族和地区，农业生產已经发展起来，“虽好山猎，率皆鲜食，且有田业，以资其生”。或者“屋居耕食，不专射猎”。

具有游猎性质的流动部族，一变而成为生活稳定的定居民族。这些农业生產较发达的耕作区，是明代中叶女真农业发展的顶峰。

明代女真社会经济处於过渡时期，就决定了这个时期的女真经济发展不稳定性，特別是农业生產。这种不稳定性，除与过渡性质有关外，还有许多不稳定因素：明代诸申（对平民女真人的汉语读音）人口流动，整体上生產方式较为落后，经常由於天灾导致粮食短缺，部分诸申不得不离开村寨寻求出路，在古代，劳动力人口流动对农业发展有重要影响。

明永乐九年（1411年）二月，“赐童猛哥帖木儿谷百五十石。初，大护军朴楣至自野人曰：『野人甚飢』。猛哥帖木儿云：『国家若给粮餉，不敢离散；否则皆为盗矣。』政府上言：『野人甚飢，运米给之，何如』上曰：『楣之往，专以救飢也，何谓何如宜直赐之』。”永乐二十二年（1424年），“兵曹掳咸吉道都节制使牒启：『童猛哥帖木儿管下人等求索口粮、鱼、盐、布物。以有限之物难以人人而给之，请將国库杂谷一百石、盐三十石，其中指挥、千户、百户来乞，则依前例撙节分给；其神税布及鱼物，除常贡外，量宜支给。』从之。”

建州女真猛哥帖木儿部饥荒尚且如此严重，女真其他各部因饥荒而导致的人口流动规模更大，农业隨之不稳定。

其次，阿哈（女真社会中的奴隶）出现逃亡。

这些阿哈部分源於汉区生活的农民、兵士和妇幼，他们被掠或被卖为奴，降低了他们原有的社会地位，失去自由，忍受著民族压迫，经常遭受主人侵责、奴役，甚至受到死亡的威胁，因其“不胜艰苦”，纷纷逃脱。时至明正统六年（1441年），逃入朝鲜的女真阿哈多达“八百余名”。

由此可见，逃亡数量相当大，因此农业受阻。这是女真部族落后的生產关係阻碍农业发展的有力证据。还有一个因素就是前文所提到的部落频繁迁徙，从十四世纪中期开始，女真诸部在不断迁徙，生活地域的不断变化自然会引起农业发展的中断。

综上所述，诸申、阿哈逃亡，部族迁徙以及明军、朝鲜军和蒙古军的洗劫，均造成女真生產和生活不稳定，各业生產发展，皆受到严重阻碍，社会经济波动不已。

此时女真各部经济还具有民族依附性。

女真人受其居住地域的限制，以射猎採集为业，恰好南迁到汉族和朝鲜族两个发达的农业经济区，无可避免地使初期的农业经济带有强烈的依附性。主要表现在两个方面：其一是女真以本土特產交换区外农具和耕牛以及粮食等，即女真人以猎產品或初加工的半猎產品，运至区外市场，换取农业生產工具和粮食等。如朝鲜边將说，“貂產於野人之地，故或以农器或以农牛换之”。

明天顺八年（1464年），据朝鲜史籍载：“各官贡物，多非其產，貂、鼠之贡，皆定於六镇，民间多以铁贸於野人。”明朝文献中有关於女真交换粮食方式的记载，自明永乐初年起，开设开原、广寧马市，最好的马一匹给米十五石，最次的亦给米八石。更定马价之后，尚有米五石或至少一石。其二是女真通过掠夺直接依赖汉族和朝鲜族。明代女真人，生產方式较落后，为了获得日常必需物品，掠夺作为一种特殊的生存方式仍被普遍採用。耕牛、农器、人口和財物皆为掠夺的主要对象。

明天顺五年（1461年），建州卫女真人“冒夜潜来义州江边，杀死收禾农民男妇四十名口，掳掠大小男妇共一百三十八口，马三十七匹，牛一百二十五头去讫”。明弘治六年（1493年），海西兀狄哈女真四十余名，越边掠夺朝鲜边民“农器与农牛而去”。

而且，还有建州右卫的王杲屡屡进犯明朝边境，还入掠东州、惠安、抚顺、汤站、辽阳等地，使得朱舍里部与大明之间的联繫被彻底切断。

儘管朱舍里部还能通过朝鲜作为中介与大明进行沟通交流，但成本却直线上升，反而显得得不偿失。

毕竟，朝鲜对女真诸部的態度是较为敌视的，时常终止与女真诸部的贸市，导致女真诸部很难通过互市来获得生活必需品。

因此，朱舍里部不得不另闢蹊径，意图从上杉家方面获得茶叶、农具、粮食、棉花等生活必需品。

就在上杉清定结束与千利休、津田宗及、今井宗久等堺町会合眾代表，以及自称为扎比教教主的扎比布莱克索恩会面后不久，加藤段藏就带来了一个坏消息——谱代重臣新发田长敦主持在对北摄津诸郡进行检地之时，发生了天主教信徒公然抗拒检地，甚至还与上杉家的检地奉行、奉公人发生了肢体衝突。

原本，清定在石山御坊开城、石山本愿寺降服后，就派人將京极龙子接到自己所在的芥川山城之中，准备好好放鬆一下。

可没曾想，清定千防万防的本愿寺教团没有出现预料之中的兴兵作乱，反而天主教会公然与上杉家作对。

本就对天主教会抱有极大戒心的清定自然不会放纵天主教会违抗上杉家的统治，他当即召见负责在北摄津诸郡进行检地的新发田长敦，並派遣使者前往堺町，要求堺町会合眾立即安排天主教会在近畿诸国负责传教的代表前来芥川山城。

同时，清定还下令宇佐美定满、一色义幸、神余亲纲、樱田景亲等將，率一万余军势於芥川山城周边待命，並令加藤段藏严密监视摄津、和泉、山城、河內等近畿诸国之中的天主教会，以防天主教徒组成一揆。