第2022章 对面动了（1/2）

会议结束的时候，已经快十二点了。

成子看了眼墙上的挂钟，对郭新平说：“郭市，到中午了，请各位领导在公司吃顿便饭。不是什么大餐，就是食堂的工作餐，尝尝咱们丰禾自已蔬菜基地的菜。”

郭新平爽快地应了，“好！企业的食堂，才是最能看出企业良心的。走，尝尝去，不过，这饭钱我们是要掏的，要不然，我们可就走了啊。”

“是。”成子眨了眨眼，笑道。

食堂在办公楼的东侧，是一栋独立的二层小楼。

一楼是大食堂，能同时容纳三百多人就餐，明亮宽敞，桌椅板凳一尘不染。

二楼有一间用来接待考察的自助餐厅，平时不怎么用，只有重要客人来的时候才开。

餐厅不大，摆了四张圆桌，铺着白色桌布，桌上摆着几碟开胃小菜和分餐的公筷公勺。

菜品不多，但精致。凉拌黄瓜、蒜泥白肉、清炒时蔬、红烧排骨、酸菜鱼，主食是米饭和花卷，汤是西红柿蛋汤。都是家常菜，看着就用料扎实。

郭新平端着盘子，很随意地选了几样，和成子坐了一桌。

“嗯，排骨炖得烂，入味，你们食堂的师傅手艺不错，比外面的餐馆儿也不差么。”郭新平说道。

“其实......这就是楼下大锅菜，厨房那边，重新调了调味。”成子实话实说。

郭新平哈哈大笑，筷子指着成子，“你这.....呵呵呵。”

笑过之后，郭新平放下筷子，端起茶杯抿了一口。

“小成，有些话，我本来想在会上说的，但想了想，还是私下聊比较好。”

成子也放下筷子，身子微微前倾，做出倾听的姿态。

“丰禾现在发展得很好，六十个亿，在咱们长安民营企业里，已经是很靠前的了。但是，六十亿也好，一百亿也好，在国内市场做得再好，毕竟还是有天花板。”

“我听说，你们和国外一些同行，也有技术交流？”

“是，”成子谨慎地回答，“和欧洲、脚盆几家食品企业在生产工艺、质量控制方面有些交流，也引进过一些设备。”

“嗯，不过，光是引进设备、交流技术，不够。要考虑更深度的合作。不仅仅是引他们的技术、设备，更是引他们的品牌、引他们的渠道网络。”

“和国际上的企业合作，是一个值得认真考虑的方向。品牌影响力、全球渠道、先进管理……这些人家有，我们没有。如果能通过合作，把这些资源拿过来用，对丰禾来说，是一个质的飞跃。”

成子没说话，心里却在飞速转动。这话的味道不对，是无意间的感慨，还是有人在背后递了话？最近哒能那边.....

“这对企业，是提升品牌影响力、快速拓展国际市场的捷径；对市里呢，也是招商引资的实绩，是带动本地相关产业、就业的好事。是个双赢的局面。”

郭新平看向成子，笑容里多了些深意，“市里，对这样的合作，是乐见其成的，也会在政策、土地、配套服务等各方面，给予最大力度的支持。”

“如果有合适的意向，或者需要市里出面牵线搭桥的，你尽管提。长安，需要更多像丰禾这样，有野心、有格局的龙头企业。”

成子沉默片刻，脸上露出诚恳而略显受宠若惊的笑容，“郭市，您这个思路，真是高瞻远瞩，一下子把我们还没想透、或者不敢想的路，给点明了。”

“丰禾确实需要走出去，也确实需要学习和借鉴国际上先进的经验和技术。这一点，我们的态度一直是开放的。您放心，您今天这番话，我记在心里了。回头我们董事会一定认真研究，仔细论证，看看怎么操作，能既符合企业长远发展，又能为咱们长安的经济发展做点实实在在的贡献。有需要市里支持的地方，我们一定及时汇报。”

话说得圆融，既表达了重视和认同，又没把话说死，留足了回旋余地。

郭新平似乎对成子的反应很满意，不足点头，“好，有你这句话就行。不急，慢慢谋划，看准了再动。吃饭，吃饭，这酸菜鱼很正宗么。”

一顿饭吃完，郭新平走的时候，在车前又握了握成子的手，用力地握了握，那种力度里含着某种只可意会的默契。

“成总，好好干。长安的企业，我看好你们。”

“郭市长您放心，丰禾不会让您失望。”

车队的尾灯在工业园区的大道上渐渐远去，融进正午的阳光里，成了一个模糊的红点。

成子站在办公楼前的台阶上，手插在裤兜里，迎着光，眯着眼，脸上看不出什么表情。风从空旷的厂区吹过来，带着烤饼干的甜香，还有一股若有若无的、属于初秋的凉意。

他在想哒能。

他想起郭新平那句“国际化”、“走出去”，想起那意味深长的语气，想起那“多方面的支持和协助”背后可能隐含的深意。

他在想，哒能是不是已经通过某些渠道，接触到了更高层面的人？是不是已经在长安的棋盘上，布下了几颗看不见的棋子？

周一不知什么时候站到了他旁边，手里攥着手机，“成子，人都走了，那我可也走了啊，再不走赶不上飞机了。”

成子回过神来，看了他一眼，“去吧去吧，别误了你的事。”

周一咧嘴一笑，小跑着往停车场去了。

成子转过身，慢吞吞地往办公楼里走。皮鞋踩在水磨石地面上，发出笃笃的声响，在空旷的门厅里回荡。

推开办公室的门，窗外的阳光正好斜射进来，落在桌面上那本摊开的台历上。

台历翻在九月那一页，格子里的日程写满了蝇头小字，密密麻麻，挤挤挨挨，像是这日子本身，一天赶着一天，不给喘息的机会。

在办公桌前坐下，后背陷进皮椅里，长长地吐出一口气。

桌上放着一个打印的邮件，是办公室昨天送进来的，哒能的那个彭洪安，第三次递话来，问什么时候方便，一起再见见面，聊一聊。

成子伸手拿起来，看了一遍，又放回桌上，站起身，走到窗前。

整个厂区在午后的阳光下像一片工整的棋盘，厂房是棋子，道路是格线。远处有一排运货的大卡车正缓缓驶出大门，车身上印着丰禾的Logo和那行广告语，“有你就有爱”。

他盯着那几个字看了几秒，忽然觉得，这句广告语，用在现在这个情境里，倒有了些别样的滋味。

爱是什么？爱是付出，也是占有。爱是成就，也是吞噬。

就看是谁的爱了。

“狼来了不是最可怕的。最可怕的是，狼披着羊皮来了，还带着别的东西。”

拿起手机，拨了个电话。

。。。。。。

九月的风从后海那边吹过来，带着水汽和柳叶将枯未枯的涩味，穿过恭王府高墙内那些层层叠叠的琉璃瓦檐，到了曲水流觞亭这儿，便只剩下些温吞的、拂在脸上也不觉凉的余力。

哈贝马斯走得慢，背着手，仰着头，看那屋檐上的脊兽，看那彩绘剥落的廊柱，看那门楣上模糊的匾额。爱丽丝搀着他，李乐、梁灿、张曼曼几个，不远不近地跟着。

导游是个年轻的姑娘，声音脆生生的，像琉璃珠子落在玉盘里，讲这宅子原先的主人，讲这“一座恭王府，半部前清史”。

转到后花园，过一个月洞门，眼前豁然开朗。

一片水，曲曲折折的，上面架着座小小的石桥，桥那边有座亭子，翘着角，像要飞起来。水是活水，不知从哪里引来的，潺潺地流，在假山石间绕几个弯，又不知流到哪里去了。

亭子叫“沁秋亭”，乾隆年间的东西，虽然后来修过，但格局没动，坐在栏椅上往北望，蝠厅的灰瓦顶在槐树叶间露着一角，衬着蓝得发假的天，竟有几分像画。

导游指着那亭子，“……这处景致，是和珅特意仿江南园林建造的。每年上巳节，他会邀请同僚和文人墨客，仿着晋朝时候，王羲之他们在兰亭聚会的形式，聚坐在这蜿蜒的水渠边，把盛了酒的觞放在上游，让它顺水漂流，停在谁面前，谁就得即兴赋诗一首，作不出来便罚酒三杯.....”

哈贝马斯听到李乐的翻译，那双被大眼镜片遮住的眼睛微微亮了一下。

微微前倾身体，看着亭子里那一道干涸的、用卵石砌出纹路的曲水槽子，沟底积了些落叶和尘土，但蜿蜒的线条还在，看得出曾经水流经过的痕迹。

“很有意思。”他说，“这种饮酒赋诗的游戏，把自然、艺术、社交和微醺的状态融合在一起，形成一种……嗯……更悠闲的、更注重审美体验的……智性交流。不过，兰亭序？”他又转向李乐，那目光里有询问的意味。

“东晋，公元三百多年。”李乐凑过去，解释了“兰亭”和“序”的关系。

说完，又补了一句,“那篇序文，后来成了华夏书法史上最著名的作品之一。唐太宗得到它之后，命人钩摹了大量副本，据说死后还把它带进了昭陵。”

老爷子点点头，“所以，这篇文章，以及它所记录的那场聚会，之所以在后世被反复提及、临摹、研究，不仅仅是因为它的文学和艺术价值，更是因为它凝缩了一种……理想化的文人交往范式。”

“在一种看似闲散、充满审美愉悦的氛围中，进行着对生命、对时间、对价值的严肃思考。它把乐和思，把游和学，用一种高度审美化的方式结合在一起。而东晋……那就是你们历史上的魏晋南北朝了？”

“是的。”李乐点头。

“那是个很特别的时代，哲学家和艺术家很多，思想也很自由。”

梁灿眼睛一亮，忍不住插话，“博士，您对那个时期的华夏哲学也有研究？比如玄学？”

哈贝马斯摆摆手，“只是知道一点点皮毛，这个时期，我记得，在东方的哲学史上很特殊。它似乎是对汉儒经学的一种……反拨。”

梁灿的德语虽然磕绊，但到底能听懂，此刻也放开了些，“是的，博士。汉代经学注重章句训诂，有一套繁琐的宇宙论架构，比如董仲舒的天人感应，把一切都纳入一个庞大的、伦理化的宇宙秩序里”

“到了魏晋，这套东西被认为僵化了，也显得有些……不切实际。所以，何晏、王弼他们，转而回归更原初的经典，从《老子》、《庄子》、《周易》里寻找思想的资源，讨论有无、本末、言意这些更根本的哲学问题。”

“这是对那个时代的混乱和虚无的一种……回应？”哈贝马斯问。

梁灿想了想，“可以这么理解。政治上的高压，经学自身的僵化，加上战乱频仍，生命无常的感受特别强烈。于是，一部分士人转向了更内在的、更个人化的精神世界，追求一种超越世俗礼法、甚至超越生死界限的境界。‘越名教而任自然’，是嵇康的话。”

“jikang……”哈贝马斯念了一遍这个名字，发音不太准，但很认真，“他是被杀的那个音乐家？”

梁灿点头，“对。他最终被当时的权臣司马昭处死了。罪名是不守礼法。但真正的原因，是他不肯跟司马氏合作。”

哈贝马斯沉默了片刻。

“两种不同的交往伦理的冲突。”他缓缓说，像在自言自语，又像在跟梁灿交换看法，“一种是基于特定政治权威和相应礼法制度的、自上而下的整合，另一种，是基于个体性情和名士圈层内部共识的、横向的认同。”

“当后者被前者视为威胁时，冲突就不可避免了。嵇康的死亡，是一个悲剧性的例证。”

梁灿跟着说道，“博士，我记得您提到过，您对老庄的接触，主要是通过海德格尔？”

哈贝马斯笑了笑，“我年轻时，整个学界，包括我的导师阿多诺，都处在海德格尔的巨大阴影下。他思考‘存在’的方式，他那套独特的、近乎诗化的哲学语言，对于二战后的德意志思想界，既是一种创伤性的回忆，也是一种无法回避的挑战。我们这代人，很大程度上，是通过回应他、批判他，才逐渐找到自已的声音的。”

“海德格尔想把老子译成德文？”梁灿又问。

“不止是他。很多西方学者都尝试过。但他是其中最执着，也最……无奈的一个。他三十年代就开始接触道家思想，书房里挂着天道的条幅。他讲座里引用过上善若水，手稿里也留下过翻译老子的笔记。他认为其中蕴含着西方形而上学遗忘已久的、关于存在的另一种思的可能。”

“但宿命的是，他始终没能找到一种真正进入道家语言和思维内核的方式。”哈贝马斯的语气里带着回忆，“他后来的那些译本，比如那本《从思想的经验而来》里收的，严格来说，不能算翻译，更像是以哲学诗的形式对老子某些片段的……自由发挥。”

“他试图用德语格言体去对应中文的精简与歧义性，结果却往往把老子变成了一个更海德格尔化的思想家。他最后只翻译了八章，就无奈地放弃了。他说，那种语言背后的道，似乎无法被德语的逻辑框架完全容纳，强行翻译，只会损伤它。”

老爷子又笑了笑，这次多了点自嘲的意味。

“你们看，一个试图解构西方形而上学传统的大哲，在跨文化的门槛上，也不得不承认理解的极限。这对我们这些后来者，是一种有益的警醒。”

这话说出来，亭子边上一时静了。只有那潺潺的水声，越发显得清亮。水光映在老爷子灰蓝色的眼睛里，一闪一闪的。张曼曼听得入神，忘了拍照的活。

梁灿则呆在那里，皱着眉头。作为在场唯一的以西方哲学为本工的人，他理解的海德格尔，那是二十世纪哲学的一座高峰。

他读《存在与时间》，读得头晕目眩，只觉得那思辨的深渊深不见底。这样一个哲人，曾如此倾心于老子，却又在翻译的困境前止步。这背后，是两种文明思辨方式多么深刻的隔阂与吸引？

李乐接过话头，“博士，老子说道可道，非常道。或许，真正的道，本就不是任何语言能完全道说的。海德格尔先生的困境，恰恰印证了老子思想的某种特质。”

哈贝马斯微微颔首，“是的。语言是存在的家，但不同的语言，构筑了不同的家。从一个家到另一个家，不是简单的搬迁，近乎一次重建。马丁的尝试虽然未竟，但其意义正在于这种尝试本身，它迫使西方哲学正视自身语言的边界，并向他者敞开。”

他说着，目光投向那弯弯曲曲的流水，仿佛那水中就流淌着某种不可言说的“道”。

“这让我想起庄子的寓言，那种打破常规思维、与天地精神往来的自由。很有趣。”

话题既然扯开，便如这园中的流水，自然地蜿蜒下去。

从老庄的“无为”与“逍遥”，说到魏晋名士的“越名教而任自然”；从“言意之辩”，说到中西哲学对语言、对存在理解的根本差异。

老爷子话不多，但每每开口，总能点醒关窍。

他说起自已年轻时，与已是哲学巨擘的海德格尔之间那场著名的、关于“思之责任”的辩论。

那不仅仅是两代学人的交锋，更是两种思想立场、两种对哲学与时代关系理解的激烈碰撞。

“那并不愉快，”哈贝马斯说道，“但必要的。哲学不能活在象牙塔里，它必须面对自身的遗产，尤其是黑暗的遗产。”

“思想有其重量，也有其责任。一个学者，尤其是一个以思考为业的人，不能对权力带来的诱惑与腐蚀闭上眼睛。”

“马丁后来的沉默与回避，是令我失望的。这让我更坚信，理性，我所说的交往理性，必须建立在对他者、对差异、对历史创伤的承认与反思之上。它需要在对话中，在不断的相互批评与修正中，艰难地构建。”

他说这话时，脸上没什么激烈的表情，只是那镜片后的目光，显得格外清亮，也格外沉重。身后是百多年前的亭台流水，眼前是几个异国的年轻后生。时光在这里仿佛叠合了。

张曼曼一直没怎么说话，只是安静地听着，此时却有些心头发热，又有些惶恐。出了声，“博士，我能问一个……也许不太恰当的问题吗？”

哈贝马斯看向他。

“经过您和海德格尔的这场辩论，我想知道，在您看来，一位学者，在面对自已的思想源头，或者曾经的精神导师时，保持怎样的距离，才是……有益的？”

这个问题有点直，梁灿看了张曼曼一眼，李乐倒是面色如常。

哈贝马斯的身体在椅背上微微后仰，像是在调整思考的焦距。他没有立刻回答，反而先问了一句，“你觉得呢？”

张曼曼想了想，“我在做定量研究时，导师常说，要尊重数据，但不能崇拜数据。数据会说话，但它也可能说谎。你得用你的模型、你的假设、你对现实的理解，去跟它对话，去检验它，甚至去挑战它。一旦你开始崇拜数据，你就失去了独立思考的能力。”

“我想，对待思想大师，或许也是类似的道理？既要深入学习，又不能失去批判的能力。”

哈贝马斯听完，沉默了几秒。然后，他笑了，这次的幅度比以前任何一次都大，甚至微微露出上排牙齿，那笑容不再是礼节性的或反思性的，而是一种“孺子可教”的、甚至带点欣慰的笑。

“你这个类比，很恰当。”他说，“批判不是为了否定，而是为了澄清，为了界定，为了在对话中，找到自已应该站立的位置。海德格尔的哲学，深刻地影响了我们这一代人。他提出了存在的问题，揭示了技术对世界的框置，这些都是无法绕过的重要思想遗产。”

“但是，我不能接受他后期那种近乎玄秘的、拒斥公共论辩的思想风格，更不能接受他在特殊时期的郑智选择，以及他事后的沉默。”

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